曾仕强管理讲义_word

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西洋重「物」乃至把「人」称为「人力资源」；视之「物」用处置物的方法来处理人「物」是被动的没有感情的可以任意摆的因此对「人」也特别注重指挥与监督一切诉之于规范简直把人当做机器人群关系学者倡导管理人性化而其所谓人性则系先天性恶即使Y理论促使管理者从根本上提高员工的士气似乎已经注意到「劳力」之外尚有「劳心」的存在但是以竞争代替互助的论调始终无法将「人是工具」提升为「人自身即是目的」的境界「物」的行是他动的用这种观点来管理除了极少数高阶层管理者可以自动之外其余大多数人都是具有专门知识而听命于目标的被动行为者中国重「人」甚至把一切都拟人化了「物」也是有感情的必须加以爱惜「人」本来是宇宙万物的一种但是「人为万物之灵」因为「人」能够自动自主自己成为自身的主宰
「人」不必为了礼法规范而心常戚戚徒然把自己的心胸逼得愈趋狭隘；管理者应该坦荡荡且有充分的心灵自由不拘守于礼法却言行俱能中节组织成员依其智能高下或安而行之或利而行之或勉强而行之只要大家各凭良心发出内心的良知本性去行自然合乎规矩而不逾规范在有限的规律中发挥无限的自动自主自由这才是人的尊严与价值之所在管理是实践的不是理论的管理者学得再好的理论如果不能实际运用亦将无济于事管理者可以有许多想法但是真正付诸实施的决策只能独一无二这是管理者的最大难题因为时间永不回头而且急迫得必须当机立断管理学者可以「为学问而学问」发挥其孳孳不倦的专一精神以造就高深的学术研究管理者却不能不「为管理而学问」视管理理论为工具经由学术以改善管理才是目的
管理哲学是要实践的管理者躬亲实践若干管理理念行之有效有了无比的信心建立自己的管理信念虽然说信则灵毕竟还是要不断地向前推进才能日新又新
情、理、法
我国管理思想以儒家为主流孔子「摄礼归义」更「纳礼於仁」构成「仁、义、礼」一贯的思想体系孟子重仁、义并不忘礼；苟于重礼、义也不志仁儒家「仁、义、礼」的管理理念实践起来就成为中国人常说的「情、理、法」
[情、理、法]系以「法」为基础一层一层向上提升任何组织都应该以「制度化」为实施管理的起点；组织成员共同以「崇法务实」为基本的行为规范一方面自己守法一方面也要发挥道德勇气以反抗不法的行为制度化管理重点即在大家共同守「法」
但是制度由人创立亦由人改订看起来好像固定却仍随著人事而变动制度初订立的时候必有其外在的需要与内在的用意；此二者又皆是变动的可见制度如果不能因时因地而制宜那就会僵化形成官僚管理难以应付两可及例外事宜制度为求合宜必须「应时而造道」不可不「持经达变」为求「经权」得宜就应该依「理」变「法」把「制度化」提升为「合理化」
管理者一切求合「理」必然合「法」如果出现合理而不合法便证明此「法」已不合理有修订的必要可见制度的适时调整确有其实际上的需要萨孟武先生说过：法家主张「法治」却无不言势、术、法这三者都和人主有关居势者君也用术者君也制法者亦君也一切关键均在人主於是法治最後又归於人治了
事实上管理是离不开人情的空喊「制度」而未能「合理」即是「恶法」标榜「合理」却不能为同仁认定便是未得人心大概有违人情典章制度日久疲弊变成形式而缺乏真实的生命仅仅具有束缚作用就会和人性发生冲突造成矛盾管理者动机不纯正再合理的规定大家也看成不合理所以如何「安人」才是管理的最终目标「安」就是「大家好」管理者以「大家好」的「公心」来感应员工员工有了「大家好」个人才能好的心情一切「理」、「法」自然接纳管理人性化其实就是合乎人「情」的管理
[情」必须以「理」「法」为基石许多人从表面上观察认为中国人是讲「情」的民族其实中国人所看重的乃是可贵的「合理的情」；中国人所十分厌恶的实在就是「不合理的情」「情理」合才是纯真的「情」中国的经营理念具体说来便是「情、理、法」的管理因为管理本来就是扩情的历程
如何实践中国式管理与人性化管理
究竟有没有中国式管理
一、到底有没有中国式管理有三种说法
1、有人认为没有--管理就是管理没有中国式、美国式、日本式的区别只有有效和无效的区别所以说没有中国式管理
2、有人认为有--管理离不开文化各国的文化背景不同管理当然就不同所以说有中国式管理
3、有人认为：有也对没有也对--管理的工具是一样的只因使用的人不一样所以有的有效有的无效罢了
二、不必过分强调中国式管理
1、如果为了面子这没有什么必要有就是有没有就是没有跟随面子没有多大关系
2、如果为了爱国这也不是办法因为爱国之心人人都应该有但是也不可心盲目强调说人家有的我们也一定要有
3、如果为了信心也不该如此因为如果真有中国式管理的话也要行之有效才行才能使我们更有信心
4、谈中国式管理不是为了标新立异因为标新立异是为了表示不一样这没有什么价值谈中国式管理对人来讲应该是最高的智慧这样才有收获
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