然后教师提问:上述三个观点,你更认同的是那一种?请结合文本说说你的理由。
三、以文本的间性关系,引导学生进行创造性阅读
文本的间性,指文本之间互相指涉的一种关系,也就是说任何文本都不是孤立的,文本以及文本的语言符号之间,相互发生内容上、文字上的联系,构成了一个庞大的文本家族,形成文本符号和意义交互指涉的网络。这对我们语文教学的启示是:不要把文本看成是孤立的东西,不只属于作者个人或某个时代,而是从属于历史,从属于我们大家睿智的理解,在理解中读出自己。升华自己。在《那树》的第三环节教学中,就可以充分引导学生进行创造性地阅读。
1、教师先说自己的阅读“感点”,然后引领学生说出自己的阅读“感点”。
同学们,我是怀着特别的感动和特殊的崇敬读完这篇文章。老树生长、伫立在那里已经很久很久了,人类只是为了进一步文明儿宣告老树生命的结束。可文明并不是毁灭。文中最让我感动的是那群寄生在老树里的蚂蚁,老树在被砍之前,它们并没有“树倒猕猴散”,相反,它们在树干周围依依不舍地绕了一圈,而后有参加了树的葬礼,物尚如此,人何以堪?这样的感受相信你也会产生,你能说出来让我们大家一起分享吗?
2、王鼎钧在《四千字·五十年》一文中说到:“‘散文的出位’,好一个精釆的标题。我常说,文章本身有它自已的命,它跟谁有缘,跟谁没缘,缘深缘浅,缘聚缘散,有我们不知道的定数。”那么《那树》在你的心中又有怎样的定数呢?
朱光潜在《美学文集》写到:读诗就是再作诗,一首诗的生命不是作者一个人所能维持住,也要读者帮忙才行。读者的想象和感情是生生不息的,一首诗的生命也是生生不息的,它并飞是一成不变的。一切艺术作品都是如此,没有创造就不能欣赏。读诗如此,读散文亦如是。如果我们在教学中能够明确这一点,我们的语文课堂将会充满生机与活力,学生在读出问题、读出自己的审美愉悦中也将真正热爱属于我们的母语。
【部分学生课堂回答实录】
人们事实上现在正在进入一个发展的盲区,物质上的满足遮住了人们的心灵,然而作者还是发现了这个看起来细微实际上却很大的问题。它从那树上反映了这一点。
我觉得老树反映了过去人们良好的美德以及良好的习俗。现在的人们已经将这些东西丢掉了。为了物质上的享受,生活上的方便,他们将过去的东西扔了,扔得远远的。上帝和妇人实际上还是唯一守护着这一点的人。
──汪申彦
一棵大树长年造福人类,它是生命中的强者,是人类的朋友,然而在人类文明的进程中,那树被无情地砍伐,这究竟是为什么?不管人们对树的态度怎样,树依然是那样地“友善”,透露出一种平和安详地声音
──乐缘缘
我读这篇文章不是太懂,但有一种声音却是肯定的,树也是有生命的,这一点,人们可能经常会忽略。
──贝轩昌
《那树》中作者好像把树比作中国五千年的文化,尽管它是一厘米一厘米地长,可外来文化却是一里一里地铺过来,一千码一千码地架过来。面对外来文化,本土文化却只能被砍割,正如这树只剩下几千条断根,最后还被闷死。
──龚 侠
那树在历经沧桑以后,终于被英勇地屠杀了,或许很多人会觉得它是一个障碍,没有理由不把它铲除。但是有多少人知道,那树就像一个人,一个老人,他有善心,有人性,它能在炎热地夏天为人们带来浓阴,当别的树倒下了,只有那树依然绿着,绿的更深沉,正如文中所说:它是绿着生,绿着死,死复绿。因为驾驶者自己的原因,而使树被判死刑,但它在死之前还在提醒着自己的孩子──蚂蚁。究其一生,它保住了多少生命。
──赵晓玲
那树的一生饱经沧桑,为人们带去凉爽,年复一年默默无闻,无私地奉献着,最后却落个被“电锯从树地踝骨咬下去、嚼碎”的结局,这一悲剧引起了我的思考,作者通过那树悲惨的遭遇究竟要表明什么?又有什么意图?造成这一悲剧的罪魁祸首是谁?不错,是人类。是人类将他的根须压在柏油路下,又是人类以一个荒谬的理由终结了它的生命。尽管有一位老太感到惋惜,有一位清道妇看到过蚂蚁大迁移的悲壮景象,然而他们毕竟是弱小的,不代表主流社会。十年后又有谁会记得那树曾经存在过?大树是无私的、胸怀豁达的,为什么我们人类就不能同大树一样拥有这样的精神呢?
──王晓妍
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